要把这首四千行的诗歌从头到尾吟诵一遍——现在很少有人会这么做——每天吟诵八个小时，去日本旅游从黄昏到黎明，至少要花上五个晚上才能把它读完。如果加上喝茶休息，在节目中加上北印度电影、歌曲和其他消遣，或许还要更长时间。但是这个表演不仅仅是一种娱乐，它还是祈求获得神灵巴布吉保护的一种宗教仪式。
这片沙漠特有的其他几个信仰体系都与巴布吉教派有关，其中一个小教派信奉巴布的盟友和朋友、拉贾斯坦的蛇神葛佳吉，也有关于他的口头诗和信仰他的信徒。还有辛来伊的七个女儿一一信德人信奉的另一个神，在登布雷· 拉伊几公里外荒凉的卡拉· 单加高地和黑山都有人供奉。朝圣者们徒步穿越沙漠的热浪把废弃的碎布和藏红色的经幡放在低矮的石头上，这几块石头就像七姐妹排成一行间候她们的父母，她们的神殿位于俾路支省——这是现代巴基斯坦人最后朝圣的大印度宗教之一。炎热的下午，沙漠上只有风呼啸而过，吹得经幡随风摆动。
贾沙梅尔周围的其他伟大诗歌还有德夫· 纳拉杨，它是巴布吉在这一带唯一较强的竞争对手。德夫· 纳拉杨史诗的规模是巴布吉的四倍，起源更早、更为罕见，而且比巴布诗歌更加雄心勃勃：故事讲述了贾沙梅尔附近一个普通的牧民布吉· 巴格拉瓦特，他与年长的拉其普特首领漂亮、年轻的妻子私奔，从而引发了一场大规模的阶级战争。战争最终导致布吉和他的24 名兄弟惨死，而后，布吉的儿子德夫· 纳拉杨以西西里人的方式为他们复仇，他就是这个传说的主人公，也从此成为贾沙梅尔地区牧民们心中的神。
显然，这两首民间史诗都以历史事实为核心― 巴布吉和德夫.纳拉杨似乎都是14 世纪生活在贾沙梅尔周围的真实人物― 然后人们开始神化他们的故事，并把他们变成神。在贾沙梅尔的最后一天，我早早地从镇上回到酒店，坐在塞拉伊客栈的帐篷外，看着夕阳西下，听吟唱歌手唱着颂词歌颂他们的沙漠文化。
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